Затем священник произносит трижды тайно-совершительные слова и при каждом произнесении благословляет обоих иерейским благословением: « Господи, Боже наш, славою н честию венчай я (их)».
Прежде всего этими словами и увенчанием голов их провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Каждая христианская семья — это, безусловно, малая церковь. Сейчас ей открывается путь в Царство Божие...
На всю последующую жизнь, долгую и многотрудную, полную искушений, они становятся друг для друга в самом реальном смысле царем и царицею; в этом высший смысл венцов на главах их.
«Восприими венцы их в Царствии Твоем», — произносит священник, снимая их с головы жениха и невесты, и это значит: приумножь этот брак в той совершенной любви, единственным завершением и полнотой которой является Бог.
После произнесения тайносовершительной формулы произносится прокимен: «Положил еси на главах их венцы, от каменей честных, живота просиша у Тебе, и дал еси им». И стих: «Яко даси им благословение в век века, возвеселиши я радостию с лицем Твоим».
Последнее изречение апостола: «А жена да убоится мужа своего» — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия, в семейной жизни должен испытывать и муж.
После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1—11). В нем говорится о Божием благословении супружеского союза и освящении его.
После прочтения Евангелия от лица Церкви произносится краткое прошение о новобрачных и молитва священника «Господи Боже наш, во спасительном...», в которой он просит у Господа мира и единодушия, чистоты и непорочности в течение всей долгой жизни и достижения уважаемой старости «с чистым сердцем делающа заповеди Твоя». Затем следует Просительная ектения.
Священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголати...» — и новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву «Отче наш» — основание и венец всех молитв, завещанную Самим Спасителем.
В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами.
Приносится общая чаша с вином, над которой священник читает молитву: « Боже, вся сотворивши крепостью Твоею, и утвердивый и Вселенную, и украсивый и венец всех сотворенных от Тебе, и чашу общую сию подавая сочетающимся ко общения Брака, благослови благословением духовным». Осенив чашу крестным знамением, он дает ее жениху и невесте. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема испивают вино, уже соединенные во единого человека пред Господом. Общая чаша — это общая судьба, с общими радостями, скорбями и утешениями, и единая радость о Господе.
Когда новобрачные закончат пить, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх ее — своей рукой, трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. При первом обхождении поется тропарь «Исайе, ликуй...», в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Эммануила от Неискусобрачной Марии. При втором обхождении поется тропарь «Святии мученицы...-». Увенчанные как Спаситель на Крестном Страдании венцами, как победители земных страстей, новобрачные являют образ духовного брака верующей души с Господом. Наконец, в третьем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос, как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь Троица Единосущная».
